園林雕塑的設(shè)計(jì)理念及雕塑小品的寓意及所要展現(xiàn)的精神，每個(gè)好的產(chǎn)品都離不開(kāi)設(shè)計(jì)，園林雕塑產(chǎn)品更應(yīng)該先有設(shè)計(jì)的理念才能示意出所要表達(dá)的文化才能讓景觀雕塑小品生動(dòng)附有文化的意義。重慶戈雅雕塑工廠就為大家淺談下園林雕塑的設(shè)計(jì)理念，做雕塑的人是否應(yīng)該有一個(gè)超出所謂的雕塑內(nèi)部問(wèn)題？要考慮雕塑產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)比例是否合理，從平面的圖紙到三維立體的泥塑這都是雕塑設(shè)計(jì)需要考慮的范疇。設(shè)計(jì)理念的方向決定了園林雕塑的造型及動(dòng)態(tài)的走向及需要呈現(xiàn)的方式。在每件雕塑產(chǎn)品安裝于一個(gè)景觀區(qū)域的時(shí)候它的生命就開(kāi)始了，很多客戶在這件園林小品完成時(shí)都需要重慶的雕塑廠家給他們一個(gè)合理的設(shè)計(jì)理念以幫助他們?yōu)橛慰蛡兘榻B雕塑背后的故事。

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雕塑設(shè)計(jì)重在設(shè)計(jì)的理念雕塑設(shè)計(jì)表現(xiàn)的觀念上的、技術(shù)上的因素，使公共藝術(shù)的雕塑作品充分發(fā)揮作用，這是雕塑、設(shè)計(jì)者們需要不斷研究探索的課題。只要完全理解了園林雕塑設(shè)計(jì)的理念才能設(shè)計(jì)出**的雕塑作品；作為一種獨(dú)立的藝術(shù)表現(xiàn)形式，雕塑的產(chǎn)生發(fā)展同樣受到技術(shù)材料與審美觀念的局限，歷史上的雕塑設(shè)計(jì)師及觀賞者大都以雕塑本體作為創(chuàng)作與欣賞的主題，追求的是主題與形象自身完整性。重慶城區(qū)的大型雕塑也在逐年的增多，城市雕塑公共場(chǎng)所設(shè)置情況來(lái)看，我們更應(yīng)該思考現(xiàn)代意義上的公共藝術(shù)的雕塑設(shè)計(jì)理念表達(dá)語(yǔ)匯構(gòu)成；所以雕塑設(shè)計(jì)還是對(duì)專業(yè)要求比較高的一個(gè)工作。

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重慶雕塑設(shè)計(jì)的大整體觀，即雕塑作品與周?chē)h(huán)境的和諧統(tǒng)一的并存關(guān)系。商業(yè)地產(chǎn)之中這種整體狀是包括雕塑在內(nèi)的總體環(huán)境構(gòu)成因素所形成的一體化。西南地區(qū)的這種文化差異而傳統(tǒng)的雕塑制作更多的是把雕塑自身形態(tài)乃至自然形態(tài)的表現(xiàn)作為目標(biāo)。在撐起的寫(xiě)實(shí)主義創(chuàng)作模式制約下雕塑的任務(wù)似乎更多的是完成造型，而設(shè)計(jì)的意念相對(duì)薄弱。巴渝文化中的公共藝術(shù)環(huán)境中的雕塑設(shè)計(jì)是追求場(chǎng)所環(huán)境中的雕塑與景物之間特定的構(gòu)成形式前提下的造型。景觀雕塑小品的存在形式同建筑有著密切的關(guān)系,相互間較容易形成統(tǒng)一的整體聯(lián)系從而融合為一體,雕塑產(chǎn)品的距離角度與光影的變化,使雕塑與周?chē)拔锟赡墚a(chǎn)生多變的構(gòu)成關(guān)系。比如比較平面壁畫(huà)的對(duì)建筑物和視覺(jué)方向的“擴(kuò)散”的情形,具有一種“聚焦”的作用。雕塑設(shè)計(jì)還應(yīng)從人的視覺(jué)需要某種調(diào)節(jié),正如對(duì)色彩余象反映戶樣。雕塑制作的時(shí)候還應(yīng)在某一特定的壞境申如能準(zhǔn)確地體驗(yàn)和判斷視覺(jué)的肌理需求,就能使雄塑設(shè)計(jì)達(dá)到效果。重慶戈雅雕塑藝術(shù)公司的雕塑設(shè)計(jì)應(yīng)依據(jù)特定的需要和感受,而不是以某一種風(fēng)格或流派為標(biāo)準(zhǔn)。在重慶區(qū)域市場(chǎng)上雕塑設(shè)計(jì)應(yīng)該具有它獨(dú)特的文化及符合當(dāng)?shù)孛褡逄厣脑O(shè)計(jì)理念。